Depuis Batsa dans le Mbadani, passant par Mwadja dans le Hamahame, Inya fwambaya a pu gagner ses régions.

A la quête d’un enfant, depuis Batsa, Wabedja, se dirigea vers Hamahamet. Dans le village de Mwadja, il y trouva un jeune berger portant le nom de Bedja Mbe. Ils se marièrent. Dans ce mariage conclu entre Wabedja, originaire de Batsa dans le Mbadani et Bedja Mbé dit Bedja wa Kandzu, originaire de Mwadja dans la région de Hamahamet, six enfants naquirent dont trois filles et trois garçons. Les garçons s’agirent de Ntibet wa Kandzu, de Fe-mte wa Kandzu et de Koridazi wa Kandzu. Les filles s’agirent de Mwa-sanga wa Kandzu, de Mwa-zema wa Kandzu et de Mwa-nkodo wa Kandzu.

Mbeni devient capitale de Hamahame

Des années passent, Mwa-zema mit un enfant au monde portant le nom de Mwinyi-se et cette dernière s’installa à Buuni dans le Hamahamet. Et à la plage de Buuni, Mwinyi-se enfanta Inye-hele. Puis ce dernier créa la ville de Mbeni. Quant à l’autre fille, Mwa-sanga, enfanta un garçon portant le nom de Mgongwa. Ce dernier est le maître du Nord de la ville de Ntsudjini.

La troisième femme, Mwankodo, se conduit dans le pays de Washili, y mena une guerre contre le dirigeant de cette région de l’époque issu de la famille Inya mwa ibao. Vainqueur, elle s’y installa et voila. C’est ainsi que la lignée inya Fe-ubeyya ( Inya fwambaya) put gagner ses régions.

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IKONI ET BRASSAGE ETHNIQUE,  ET CAPITALE DE INYA MATSA PIRUSA

Une cité des héros et des héroïnes. Pleine de vivacité, pleine de bravoure et pleine d’hospitalité. Ikoni des griots, des poètes et des poétesses… Des pêcheurs qui vont à l’océan au moment où les autres s’y retirent à cause de la brise. Leur nom est « ma nohoa ». Tel est le nom idéal des pêcheurs d'Ikoni. Cette cité a donc fait une traversée mémorable et elle est parmi les actrices de l’histoire de l’archipel des Comores. Le témoin principal de ce fait est le mont-Djabal. Si vieux et si robuste, ce mont a vu le jour en même temps que la cité. Cette falaise n’est qu’historique. Elle est sous laquelle, au nord, les mapvasi de pangantsini et de Ntsimwinyini. Il y a ensuite le lac miraculeux de Dziwani-kunkubani. C’est bien là où Ikoni a vu le jour. Plusieurs quartiers ont été nés à cette ère là, en l’occurrence, Pangantsini, Maluzini, Hamboda, Zikokoni, Mitsambuni, Zikubini…Limite de la cité, au Nord, Moroni, au Sud, Mbashile et à l'Est, Mde et Vuvuni enfin à l'Ouest, c'est déjà évoqué, la mer. Ikoni est composée de douze Inya dont deux ont disparu. L’histoire de cette cité est à la fois mythe et légende. Mis à part les deux Inya étant les premiers à découvrir la cité, plusieurs peuplements y furent arrivés.

 Des siècles simultanés, Ikoni berce douze Inya : « Inya Djiva, Inya Mwa-hiko, Inya Fé-dezi, Inya Shimani, Inya Nkadza, Inya Rume, Inya Soha,  Inya Djobwe-djanga, Inya Nkondrole,  Inya Mmwaha, Inya banda, Inya mpanga.

Mais ce qu'on doit savoir, deux Inya dont le mot disparition est évoqué au départ sont Inya soha et Inya Mpanga. Sinon il y a certains descendants de l’Inya Panga à la cité d’Unkazi, connus sous le nom de wa kandzilé.

Pourquoi, la cité d'Ikoni est jalonnée au Nord du territoire. N’est-ce pas les devins de l'époque qui conseillèrent les quelques têtes d'Inya djiva. Inya sans repère dans l’histoire, de s’approcher aux djinns de dziwani-kunkubani ? N’est-ce pas dans le but de s’avoisiner des habitants de l’autre cité au nord, c'est-à-dire Mdroni dont parmi les premiers occupants sont originaires de Mazoini ?

Certains composants des moments occultes d'Ikoni viennent d’ailleurs. Une histoire tournante et multiple. Rien n'est plus sûr que la variété de ses habitants, alors différentes origines. Plusieurs vents de peuplade, soufflaient depuis que cette cité est cité. Après Inya-djiva, premiers défricheurs de la ville et dont rien ne justifie l’origine, ils furent les bienvenus, les propriétaires de hutuba de vendredi aux heures contemporaines Inya-mwahiko. Cet instrument appartenait au départ à la famille Inya nkandza. L’attribution de hutuba à Inya mwahiko, montre déjà l’hospitalité et l'esprit de partage des habitants d’Ikoni, cité hospitalière. On ne peut pas tous dire mais l’essentiel doit être relaté. Deux familles venaient de nul part s'installèrent à Maluzini, au Nord du cratère Djabal. Elles y fondèrent un village. Des années passent, leurs enfants se querellèrent. Et ces deux familles se séparèrent. L'une se dirigea vers Hamboda. Tandis que l'autre n'abandonne pas Maluzini. Des années de suite, cet éloignement démangeait les chefs des familles. Cela a fait qu'ils ont entrepris une réconciliation et reprirent la cohabitation normale et harmonieuse. Par la suite, ils ont quitté cet endroit et se dirigeaient vers Zikokoni pas loin de Maluzini…

Origine de Inya matsa pirusa

Au palais de Kapviri-Djewe, des règnes y furent instaurés. Et Ikoni baigne dans les eaux des siècles passés. Cette cité témoigne depuis Ngoma Mrahafu, souche de Inya Matswa pirusa, jusqu’au dernier sultan de Ngazidja. Qui est donc Ngoma Mrahafu ? C'est le premier bedja de Bambao. Depuis la création de cette région, Bambao fut composée en deux parties essentielles. Celle du Sud : depuis Nyumadzaha, en passant par Shomoni, Ndrenini jusqu’à Ikoni qui fut dirigée par Ngoma Mrahafu. Et le Nord depuis Mde, passant par Sahani-shezani, jusqu'à Hindruni ou Hindrwa-mdrini, l’actuel Tsidje, sous l'autorité de Fe-pirusa. Le vieux Bedja dont Ngoma Mrahafu n'avait pas d'enfant. Et les comoriens disent : « hulewa mdru mwana ». Alors avec le désir d'un enfant, il se dirigea vers la colline de Mwandzaza, partie de son territoire. Sur cette colline, pas loin de la plage de Mbashile, une femme d'origine shiraze, naufragée au bord, y trouva demeure. Au passage à cet endroit, le bedja la vit et lui demanda mariage. Sans retard le mariage fut conclu entre Ngoma Mrahafu et la femme. Mais car cette femme vient de la haute mer, certains disent que c'est une femme dijin. Dans ce mariage, naquit deux enfants dont une fille et un garçon. Suite à une dispute, la femme se jeta dans la mer avec son fils et laissa la fille à son mari.

Très attaché à sa fille, Ngoma Mrahafu surveillait toujours la croissance de sa fille, jusqu’à l'âge réglementaire, son père lui confia le règne de son pays car cela faisait partie de ses soucis. Il la mariât ensuite au bedja de Bambao Nord, Fe-pirusa. Dans ce mariage, naquit aussi un enfant qui porte le nom de Mwasi pirusa. Lorsque ce nouveau né est accueilli par la maturité, ses parents lui attribuèrent le pouvoir des deux Bambao et il les a rassemblés en « matsa ya pirusa », solidarité de Pirusa. C'est là, l'origine d'Inya Matsa pirusa. Dès l’unification de ces deux régions en un seul pays,  dont Bambao unit, Ikoni devient la capitale d’Inya Matsa ya pirusa… Et dans ce mariage, naquit deux filles, dont Hulia wa Pirusa et Madjasi wa Pirusa… Ces deux femmes, ce sont les ancêtres de l’Inya matsa pirusa.

SAID YASSINE Said Ahmed

Ecrivain, poète

Le proclamateur du séparatisme de l’île comorienne de Ndzuani est Mohamed Abdou Mmadi (déclarant ceci à RFO : « la barre est montée si haut donc l’indépendance d’Anjouan est irréversible)

Le père de l'indépendance comorienne est Ahmed Abdallah Abderemane.

Le premier inspecteur pédagogique comorien, c'est fundy Mohamed Rachid de Mitsoudje. Formé à l'école de formation des maîtres et des inspecteurs pédagogiques d'Ampéfoloha d' Antananarivo.

Que les Comores est le seul pays où des voleurs sont liberés de la prison et tout de suite, confiés des hauts postes de l'Etat. Soit ministres, soit directeurs généraux...

Le premier président de l’assemblée des Comores indépendantes, ce fut Mohamed Taki Abdoulkarim.


La diplômatie comorienne a été assurée par Said Kafé, origine de l’île de Maore, pendant la période Ahmed Abdallah pendant plus de cinq ans.


Le premier gouverneur élu de Ngazidja, Said Hassane Said Hashim.


Le dernier sultan de Ngazidja était Said Ali bin Said Omar.


Avant leur indépendance, les Comores étaient sous deux partis politiques dont le parti vert animé par Said Mohamed Cheick et parti blanc animé par prince Said Ibrahim.


Les termes « wanazikofia » et « Mbapandza » sont d’origine mitsamihulienne.

L’usine pour l’eau minérale comorienne se trouve à Maoeni dans le Mbude où la source se trouve également.

C’est à Male dans le Mbadjini où se trouve le pas du diable.

Il s’appelait Ibuka, le premier comorien, devenu fou.


C’est à Madjeweni dans le Mbwanku, où il y’ a un endroit où les femmes n’ont pas droit de se protéger leurs têtes et aucune goute de sang ne peut se jeter par terre.


Seules cinq localités composent la région de Domba.


Soule bwana mrwamgu, le premier comorien a avoir subi la loi de talion. Il fut fusillé en 1977.


C’est à Ndrude dans la région de Mbwa nku où se trouve l’îlot aux tortues.

C’est en Avril 1977, quand l’éruption volcanique de Singani s’est Produite.

C’est à Mombwa mbwani où se trouve la plage, à laquelle, le trou du prophète.

C’est à Mlali dans la région de Mbadjini où se trouve la grotte miraculeuse.

Le village de Boboni dans le Bambao n’existe plus.

Le village de Dimadju dans le Hamahamet, s’appelait Hadepvoi.

Les hamadis d’Ikoni rendu l’âme à Didimnungu sont au nombre de Onze mais non douze. Il eut un survivant qui portait le prénom de Fumma wa Saïdu

C’est à Moidja dans le Hamahamet, où les héritiers de l’inya fwambaya sont nés. Six enfants dont trois filles et trois garçons. Leur père est de Moidja Hamahamet; bedja Mbe et leur mère est de Batsa ya Itsandra ; Wabedja seha ladjumbe.

La grande usine de charbon de bois, c’est la ville Mkazi dans la Région de Bambao.

C’est à Ikoni où naquit Mbae trambwe, de son nom Trambwe Mlanao. Son père est d’Ikoni; Mlanao wa Aziri et sa mère est de Ntsudjini; Madjamu wa mdombozi binti Msa fumu wa djimba dalandze. Trambwe naquit au palais royal Kapviri-djewe.

Autrefois, le village de Pidjani, s’appelait Mdjwazema.

C’est à Niumamilima dans le Mbadjini où fut assassiné Sultan Hashim bin Ahmed par Djumwa Mnyamwezi, un Mercenaire tanzanien de Said Ali bin Said Omar.

La première capitale de la région de Hamahamet, c’est Buuni où naquît le prince Inyehele, fondateur de la ville de Mbeni.

La mosquée miraculeuse se trouve à Bangwa-kuni. Elle porte le nom de  « Shiunda ». Et elle est construite en une seule nuit au XIV^ème Siècle par des djins.

Le premier journal comorien, s’appelait Mwando. Il était écrit en lettre arabe. Parmi les rédacteurs et fondateurs, l’ancien Grand mufti : Said Mohamed Abdourahamane.

Autrefois, les régions de Ngazidja furent dirigées par des kori. Et ces derniers furent sous l'autorité d'un Ntibet : empereur. C'est ce Ntibet...qui dirigea, l'île de Ngazidja comme les autres îles.

Aux Comores, l'équivalent de Montaigne s'appelait Dafiné Mmidjindze. Natif de Midjindze ya Dimani.

Les deux plus grands guerriers de Ngazidja-Comores, qui ont combattu les blancs "Masimu na Mtsala", sont enterrés à Samba madi. Un village qui se situe dans la région de Washili.

C’est Bedja Mdomba qui a véhiculé la circoncision aux Comores, en provenance de l’île de Mkélé, à coté de Lamu.

L’archipel des Comores appelé également « îles aux parfums ou îles de la lune » est situé au Nord du canal de Mozambique entre l’Afrique et Madagascar. Composé géographiquement de quatre îles volcaniques, la première (Mayotte) a été crée il y a neuf millions d’année et la dernière (Grande Comores) deux millions d’année. Les vagues de migration successives des bantoues, chiraziens, arabe ou indo-malésiens ont façonné un peuple, une histoire et une tradition unique au monde. L’archipel, qui est peuplé depuis le VII siècle par les bantous (venant d’Afrique), a été révélé au monde occidental par les portugais dès l’an 1500 de notre ère. Cet archipel planté juste sur la route des Indes, est une position idéale pour le monde occidental. Ces îles ont été convoitisées par les anglais, les allemands et les Français L’histoire de ce pays est marquée par l’influence de la France dès 1886, année du traité de protectorat de l’alliance des îles Comores. Devenu territoire d’Outre mer en 1946, les Comores ont proclamé leur indépendance unilatéralement le 6 juillet 1975.
A suivre....

COMORESplus, UNE VOIE VERS LA VOIX.

Votre organe de presse COMORESplus, est une voie tracée pour la voix. Car nous nous trouvons dans ce troisième millénaire, personne de cette planète ne mérite pas l’exclusion. Donc un monde qui a besoin de l’unité, de la solidarité, de la persévérance et du respect mutuel. Ces facteurs permettent à la projection vers l’horizon où nous tous avons besoin d’atterrir. Soyons unis pour unir, soyons unis pour bâtir car « Bora eka kalitsina wandru olimilia kalitsina wandru olamba pwapvwa, hana yengono, yokendjiya wandru ». Ce faisant, nous artisans de votre bulletin d’informations, COMORESplus, avons besoin de votre participation pour que cet édifice se maintienne vivant. Edifice dont les principaux piliers sont le courage, la volonté. COMORESplus, votre journal, est l’un des fruits cueillis d’une promotion qui a su préserver une amitié, une fraternité, une confiance, un respect…et a su établir une proximité permettant une solidarité plus active.

Ensuite, nous ne sommes pas sans savoir que celui qui œuvre pour le développement, il est comme s’il marche sur des épines et un brouillard. Mais contre vent et marais, nous placerons l’appât à l’endroit idéal pour que nous ferrions un squale au fond de la mer bleue. Nous, jeunes artisans de votre bulletin d’informations, COMORESplus, sommes responsables de nos lignes qui vont paraître dans ce périodique. Ce qui fait qu’aucun article ne verra nos colonnes sans qu’il soit soumis aux conditions établies par la loi médiatique et examiné, avant sa publication. Les diffamations, les propos raciaux, les atteintes à la personne, les insultes… tout acte de nature à donner des salissures à ou nuire une personne, ne peut en aucun cas pas paraitre sur les colonnes de votre COMORESplus. Cet organe est là pour vous informer et pour que chacun de vous l’alimente. Une porte ouverte à tous, sans distinction aucune, dans le but d’assurer l’expression libre. Chacun de nous doit, donc s’y exprimer librement et démocratiquement.

COMORESplus, est un bulletin d’informations.

COMORESplus est un bulletin d’informations qui traite divers sujets. Il est veillé dans ce monde de politique, d’économie, d’environnement, de culture, d’urbanisme, d’éducation… en somme de développement. Oui, il fait sa parution sous forme de blog. Mais, c’est après avoir jugé que c’est le moyen le plus rapide et plus efficace pour pouvoir vous informer à temps, dans la société mouvementée où nous nous trouvons. Dès que l’information est à notre su, nous ne manquerons aucun moment de vous tenir informer afin que vous soyez bien éclairés à temps, comme nous l’espérons et chacun de vous le désire.

Lectrices et lecteurs, votre organe de presse dispose de la souplesse. Alors vos critiques, vos remarques, vos suggestions…seront les bienvenues et seront accueillis avec mérite et considération. Nous sommes convaincus que, ces derniers sont quelques uns des grands éléments qui favorisent la communication dans l’échange. Nous sommes en outre convaincus que vos remarques et vos critiques seront celles constructives… pour permettre à la largeur de la voie vers la voix. Tout le monde peut emprunter cette voie car elle est pour tous sans aucune distinction. Pour une expression libre, la voie est libre.

Pour finir, COMORESplus n’est au profit de qui que ce soit. Il n’est à la Mercie de personne. Son but est d’unir les Comoriens et les amis des Comores dans une bonne zone de convergence, pour pouvoir participer au concourt de ce XXI^è S. Tout le monde est libre de monter son opinion sur ses colonnes afin que la démocratie et la liberté puissent avoir leurs vrais sens. Une équipe bien avertie, on vous assure donc ceci, « siwalozi kariri vumbi, kariri dudja lamasihu, ko wadire orudza mbwani, shi yingu karandiha nguo rarudi ». Donc c’est avec grande persévérance que nous administrons COMORESplus, dont nous espérons une longévité aussi rayonnante et séduisante. Nous savons très bien que la bonne réussite est celle que l’on partage. Alors partageons celle-ci

car COMORESplus, c’est une réussite indubitable.

Merci.

La Rédaction

"Aswili ya Mbae Trambwe"
Hatsangaya harimwa ze hinya ntraru za Ngazidja. Mbae wahahe ya zaya Mdzadze wa hahe, ye Mu Mbadjini. Yado parwa Msafumu wa Mahame. Ikao harumu ye Mbadjini. Yapvo uo ndo upande wahe ye inya Mdombozi. Koko wahahe ya zaya Mdzadze wa hahe, ye Mu Itsandraya, homdjini Ntsudjini, yado parwa Wabedja seha laDjumbe. Basi baada ye ndola ya Wabedja Seha laDjumbe na Msafumu Wa Mahame, pvazalwa Mmadjamu wa Mdombozi binti Msa Fumu wa Mahame, ho Dahwa Singani Ntsudjini. Ola Mmadjamu ha lolwa ni Trambavu, Mfoma Mbadji, hau kori mbadjini yakana o uziwa wa hahe iho Simbusa harimwa yelebavu la Pimba. Pva zalawa Fumnau wa Kori Trambavu, harimwa yen dola iyo.

Muda upviri ola trambavu hatowa ye mbaba wahe Mdrumshe wa hahe, Msa fumu harimwa o ufoma Mbadjini. Zizalisa mtsindziho wahe ndola ya hahe na Mmadjamu. Mmadjamu wa Mdombozi halolwa hankado yapvili ni Mlanau, ikao hakaya Nfoma Bambao, nana Ntibe Mgazidja na Mwali. Ntibe hado djulwa Ha dzina la Mlanao wa Aziri. Ola Mmadjamu harooha hodahoni ya zaliwa, pvo Singani Ntsudjini hadja ha yenshi pvo Kapviri djewe Ikoni, djumba la yezi lahe Mdru mme ya mlola Ntibe Mlanao wa Aziri.

Baada yapvo, pva zalwa Trambwe wa Mlanao, mwanashe wa Fumnau wa kori, ikao Fumnau woyi habaki Itsandraya, harimwa o uziwa wa koko wa hahe, Wabedja Seha laDjumbe, Mfaume Wa Inya Fwambaya. Hayizo, Mbae Trambwe, Mdzadze wa hahe ye mu Itsandraya homdjini Ntsudjini, Mbaba hahe ye Mbambao ho mdjini Ikoni. Ikao woyi Trambwe hazalwa ho djumba La ufaume lopvo Kapviri djewe, pvo Bishioni, harimwa ye karni ya kume na nfukare.

SAID YASSINE Said Ahmed

"Trambwe : Nanga Idjumba hau Mtsimbili"

Mmadjamu wa mdombozi, binti Msa fumu wa Mahame ramba ye Mtsudjini, yazalwa hodahwa singani. Yakana wana wa yili, yikao, ndoyi Trambwe na ye mhuu wahe Fumnau wa kori Trambavu Mfoma Mbadjini. Ha besheleya, Fumnau oyi, yemdzadze mdzima yena Tambwe sha Mbaba tsi mdzima. « Mtsantsauo ndomwandoni mwehadisi ». Imma oyi mhuuwahe, hakaatsi Ntsudjini oha mdzadza hahe. Naye haka kori wahe Itsandraya, wakati ikao ye mbaba nkabu wahahe, Ntibe Mlanao haka huruma yelesiwa. Baada, yapvo pvadja umani bayina ya Fumnau na Mlanau, mbaba wa Trambwe, wa andisa yentsi ya washili. Hapandza yentsi yinu kayidja kana mfaume wahu yiruma, Mlanau hapanga djeyishi yende ya irenge. Imma ola Mwana nkabu wa hahe hamkinyume hankodo ikao ikaya ndziro kabisa. Ezentsi za panga ye hinya Matsa-Pirusa neza panga ye Hinya fwambaya zindjilana hankodo, yawana yiho Dimani na Washili. Imma, masudjaa wa yili wa Bambao, wazalihani homdjini Ikoni, Djumbamba Mlanyama na Hamadi Bakoo, baada yeramli yamba wotsi wa henda honkodoni, o usiku wa hao udjandziha wafia Dzahani la Tsidje, esababu, wadharaulwa, nowananyao wakahenda Washili, ha ufumbwa ledzina laMapaha Msindzanu. Baada owafati uhondro Ntibe Mlanau iho Washili na Dimani, ha cililia yenkodo, haninka Yemna nkabu wahahe o ushindzi, haredjeyi Bambao. Fumnau hamiliki ye Washili. Imma ibaki yahukaya kapvatsi mwana wamaha ya huruma yenzi hunu Washili, hau mu Hinya Fwambaya omuda wuo.

Trambwe Mfoma Washili

Zinu zisababisha Omwendo Ikoni wa Fumnau ili yatsahe ye Mwanashe wahe, Trambwe Mzalihani pvo Kapviri djewe imma mwana mu inya Fwambaya hohusheni hahe, yende yatawalie ye Washili. Holiho ye Mfaume, Mzalwa ha faume. Zinu ndezadjana o upvandzi wa Mdzadze Mmadjamu wa Mdombozi unu : « 1. Asubwihi, owakati mdru yaswaliyo. 2. Ritruhua rihelea Haigogoro. 3. Rihondro Habohoo mida yamaele. 4. Ritswenda ridiriki pvo Shangani. 5. Basi pvo renda hata pvo Fukuni mwa mwendzu .6. Pvo bariza ha Hiko sha mdrunda. 7. Tsamba kaya djo wandru nawe kaya djao. 8. No ngotso djuwa owandru ni wambao. 9. Tsola mafa ya karibu mwaho. 10. Ka dja mbeu walima wa hutsahe. 11. Ka dje mbeu mwinyi na imea Pimba. 12. Bayio ndio na vuna shihwi. 13. Tsivunu djana tsi kaatsi yi randje. 14. Pvoho ripve dja Sheha madume maswa. 15. Waho rihe utsahe ndze ki trotro… ». Baada hende Washili, hakana makazi muda Ikoni, muda Kwambani. Zinu zizalisa yeledzina la Idjumba-Nanga. Ikoni yehambwa Idjumba, Kwambani yehambwa Nanga. Imma eledzina la Mtsi mbili, ndapvo ya zalwa ni Mdzadze mu Itsandraya na Mbaba Mbambao. Pvanu ndo pvakahudja, Trambwe Mfoma Washili. Yemu Inya fwambaya yaruma yezi ya Inya fwambaya. Imma pvapviri Trambwe zindji ikao zotafauti. Na Trambwe mwinyi ye Aswili yinu. Mengoni mwizo : Trambwe wa hinye, Trambwe wa Mhama dume wa mwendzu, Trambwe wa Habadi…zapvira kabulia ya Mbae Trambwe, wamzalihano wa Trambwe Mlanau.

SAID YASSINE Said Ahmed

1. «Nyao modja seo modja néhé nabwe»

Yikaya ndo wakati ye ngome ya fumbuni yaka huwahwa. Bahi pvohari yopvo, harimwa zehazi, baada kapva djakaya Mlingo, mdru haka hurwawa no ralwa hata wa hondre wo mwiyano wa hukaza lebwe hau yentsahaya. Imma hayina, yanikiwa yeka ndelebwe hau ye ntsahaya, yelemewa ngutso cililia hata lidjo uwa ola ya mrdwawa hau yarwawa yeya mdrwawa. Holiho, ndeze nyafati zindji zaka hudjiri harimwa yehazi yinu, ye mwalimu ha hondrwa, naye haheza hamba hukaya: « Nyao modja seo modja néhé nabwe ». Mfaume hoyelewa, hayina mdru haka huralwa ne mwananya badala ya mdru mdrwadji. Basi yeka ngena lila bwe, hau yila ntsahaya, nguzi hezo shakatsu zicililia, ha uhara yatsidjo uwa ye mwananya wa nyao modja, seo modja. SAID YASSINE Said Ahmed
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« NGARIDJO HU REHEMU HUDJADJI»

Woyi mfaume yaka ye zama. Hakaya wapeu halisi. Kombi yatsu renda. Usiku mengoni mwa usiku, hapviri mbebeni mwa msihiri wakana darasa, ha ishia ye fundi hamba hukaya haina mdru ya rehemlwa ni wandru mengo mine, papvo nge mdrwa mbepvoni. Wakati baadia...hasihwa ne lekongoo lahufa. Ha amabia ye mwana hahe ikao nde udjoka hu renga oufaume yeka hafu, hukaya: « Mwana hangu, eka tsifu ngamwandzo ye djanaza idjoka huni pvinga itsi wehe hwenda homazamoni.Ye lebamba na litso nyongoa hata homazamoni ». Na ledaho lahahe ngilo harumwa zitsoo.  Basi baada hafu, ola mwana ha amrisha ye ma djeshi wa puwe haina nyumba yilio ho sooni hula hata hu waswili homazamoni ili ye djanza yitsi djo weha. Basi pvo ye maiti yaralwa, owandru wareme she idumbio, na hupvanga:  « Mgu na mrehemu hudjadji ba haka hayi haina yaka hurenda sha rikana pvolala. Kadjaparo ripulia ze nyumba. Na Mgu na mtrie mdroni ye mwana hahe ye mdru ya ritoolea opvolala». Basi izo ndezilio ho masiwani. SAID YASSINE Said Ahmed

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« Mdranda Mbamba Hambu na Bambao Nkonyo ndzima »

Ye aswili ndayinu : « Bambao yika hu yenshi ntsaha nkavu. Ye mfaume yaka Bambao omuda uo, ha ongoziwa dalao nimwalimu ya fanye. Ne ledalao ndalinu : ndo henda yatsahe daba na mwendza ankili yawa trie hokooni mwa yenguu ya Ikoni, hata ye baada swala yahe djumwa wadje wapulwa yezitswa, yedamu isekulwa harimwa ye mabavu. Na yeudjoka hushompelea ya kae mtsi mbili. Mfaume ha hundru wala wandru ha watria hontisi mwe nguu ya Ikoni. Mahala yambwao nguu ntsini, hata baada yeswala yahe djumwa wadje wa tsindzwa. Pvohari yapvo ola mwendza ankili ha andisa ulila, ola daba gutso tseha nahula haina ya ninkiwa. Hauzisa yemwananya zabari ya lilao. Pvahe hamdjibu na humweleza yezi djoka huwahunda. Banda ndayapvo ola daba hamba izo tside zidjo hudjiri, imma ye mwananya kadja kubali yashindiha ha humdharau holiho yedaba.  

Owakati udja, watoolwa hopangani, wapatsiwa shahada imma ola ulo daba ha ambia mfaume hukaya, owandru wambiwa uwatsahe tsi ndasi. Yizo mbuzi: yabwalala na yendza nyonga. Imma yeka hurenge wana damu hu wapuwa yezitswa, yapvo yenvuwa idjo hunya yio nvuwa ya damu shatsi ya madji. Ha imani Mfaume ha ishia hakubali. Pva rengwa yebwalala ne mbuzi ya nyonga zitsindzwa, yedamu itrilwa midrijoni, inikiwa mdru mu hambuu na bambao, hahimi harimwa lebavu la hambuu, mahala yambwao Nyumba djuu. Handisa randzi iho hudja Bambao, ye yeza ila azaima na hwamba : “ yehinya Bambao na inye na Hambu haukaya Mdranda mbamba Hambuu na Bambao nkonyo Ndzima”. Yentsihu ya pvili ye nvuwa iandisa hunya. Na iyo nde maana pva tsu paro lawa nvuwa Bambao na Hambuu. SAID YASSINE Said Ahmed

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